상품상세정보
| 도서명 | 개혁주의 신학과 신앙 |
| 저자/출판사 | 이경섭/CLC |
| ISBN | 9788934115670 |
| 크기 | (152x225)mm |
| 쪽수 | 344p |
| 제품 구성 | 낱권 |
| 출간일 | 2016-08-16 |
| 목차 또는 책소개 | 상세정보참조 |
| 기본상품명 |
|
개혁주의 신학과 신앙 |
|
| 출판사 |
|
CLC |
|
| 저자/역자 |
|
이경섭 |
|
| ISBN |
|
978-89-341-1567-0 |
|
| 출시일 |
|
2016-08-16 |
|
| 크기/쪽수 |
|
(152x225)mm 344p |
![]()
1. 도서 소개(출판사 리뷰)
이 책은 신학 없는 신앙이 난무하는 이 시대에 신학과 교리의 필요성을 언급하며 개혁주의 신학이 신앙의 건강한 골격임을 주장한다. 하지만 전통적 개혁주의 신학의 딱딱한 나열에만 그치는 것이 아니라, 하나님의 임재와 영성이라는 신앙의 실천적인 측면과 함께 연결시키므로 신학이 신앙에 적용되는데 좋은 기초를 제공해준다.
2 저자소개: 이 경 섭
저자는 고신대학, 칼빈신학교에서 수학하고 고려신학대학원을 졸업했으며 현재 인천 반석교회를 담임하고 있다.
저서
저서로는『 개혁주의 영성체험』(예루살렘, 2005)과『 그리스도인의 심성훈련』(CLC, 근간)이 있으며, 역서로는 반틸& 벌코프『, 개혁주의 교육학』(CLC, 1994), 윌리엄 플레처, 『신학의 역사』(공역, CLC, 1996), 게리 인릭『우정을 나누는 크리스천』(영문, 1993) 등이 있다.
3. 목차
저자 서문 ◆ 4
제1장 개혁주의 기도론 ◆ 12
1. 개혁주의에서 기도의 위치 ◆ 1 2
2. 다양한 기도 형태들 ◆ 2 9
3. 기도의 원천 예수 그리스도 ◆ 4 9
제2장 개혁주의 성경론 ◆ 54
1. 정보 제공을 넘어 임재로 ◆ 5 4
2. 일방적인 계시 양식 ◆ 5 6
3. 하나님의 사랑의 계시 ◆ 5 7
4. 삼위일체적 계시 ◆ 5 9
5. 성령의 책 ◆ 6 1
6. 그리스도의 책 ◆ 6 5
7. 복음과 율법 ◆ 6 7
8. 순환적 추론(Circular Reasoning) ◆ 6 9
9. 객관적 읽기 ◆ 7 1
10. 계시와 이성의 긴장 ◆ 7 3
11. 죄와 성경 ◆ 7 5
제3장 개혁주의 회개론 ◆ 87
1. 다양한 회개 개념들 ◆ 8 7
2. 기독교와 종교다원주의를 가르는 분수령 ◆ 8 9
3. 하나님의 본성적인 요청 ◆ 9 0
4. 복음 ◆ 9 1
5. 자비에의 호소 ◆ 9 3
6. 일상의 신앙행위 ◆ 9 5
7. 실존적 회개 ◆ 9 6
8. 회개의 정당한 지위 ◆ 9 8
9. 회개와 믿음의 관계 ◆ 1 0 0
10. 십자가와 회개 ◆ 1 0 5
11. 성령의 일, 사람의 일 ◆ 1 0 7
12. 건설을 위한 파괴 ◆ 1 1 0
13. 청교도, 개혁주의자들의 회개관 ◆ 1 1 3
제4장 개혁주의 은혜론 ◆ 124
1. 하나님의 자유로운 행사 ◆ 1 2 6
2. 하나님의 완비 ◆ 1 2 8
3. 자비의 은혜 ◆ 1 3 0
4. 남용할 만큼의 은혜 ◆ 1 3 2
5. 무지개 은혜 ◆ 1 3 5
6. 하나님의 방법, 은혜 ◆ 1 3 6
7. 공의를 딛고 선 은혜 ◆ 1 4 3
8. 은혜의 영원성 ◆ 1 4 5
9. 영광스러운 은혜 ◆ 1 4 7
10. 은혜의 유일한 영접자 믿음 ◆ 1 4 9
11. 은혜를 보존하는 믿음 ◆ 1 5 1
제5장 개혁주의 구원론 ◆ 153
1. 구원의 책 성경 ◆ 1 5 3
2. 구원의 열매 ◆ 1 5 4
3. 구원과 하나님 영광 ◆ 1 6 0
4. 하나님이 구원하신다 ◆ 1 6 1
5. 하나님의 뜻대로 구원하심 ◆ 1 6 2
제6장 개혁주의 신앙론 ◆ 176
1. 믿음으로 만나는 하나님 ◆ 1 7 6
2. 성경만을 믿는 사람들 ◆ 1 7 7
3. 구원과 삶의 원리로서의 신앙 ◆ 1 7 9
4. 무엇을 믿는가 ◆ 1 8 7
5. 믿음의 속성 ◆ 1 9 3
6. 믿음의 변증법 ◆ 1 9 8
제7장 개혁주의 주권론 ◆ 209
1. 하나님을 위한 교리 ◆ 2 1 1
2. 씨줄과 날줄 ◆ 2 1 3
3. 든든한 닻 ◆ 2 1 5
4. 세계관 신학 ◆ 2 1 7
5. 주권론과 숙명론 ◆ 2 1 8
6. 평등의 신학 ◆ 2 2 2
7. 실존적 신학 ◆ 2 2 3
8. 구원론신학 ◆ 2 2 8
제8장 개혁주의 신론(神論) ◆ 231
1. 하나님 중심의 신론(神論) ◆ 2 3 1
2. 전능하신 하나님 ◆ 2 3 3
3. 삼위일체 하나님 ◆ 2 3 6
4. 기독론 ◆ 2 4 6
5. 성령론 ◆ 2 5 3
6. 하나님을 아는 것 ◆ 2 6 3
7. 하나님과 성경 ◆ 2 6 7
제9장 개혁주의 전도론 ◆ 270
1. 개혁주의는 전도에 약한가? ◆ 2 7 0
2. 전도의 왜곡 ◆ 2 7 6
3. 전적무능(Total Inability) 교리와 전도 ◆ 2 8 2
4. 전도의 당위성에 대한 근거들 ◆ 2 8 5
5. 전도의 내용 ◆ 2 9 4
6. 예정론과 전도 ◆ 2 9 6
7. 비밀을 맡은 자 ◆ 2 9 8
제10장 개혁주의 교회론 ◆ 301
1. 교회의 신학적 정의 ◆ 3 0 1
2. 다양한 교회관 ◆ 3 0 6
3. 개혁주의 교회론 ◆ 3 1 0
6. 교회의 사역 ◆ 3 1 6
7. 교회의 사람들 청교도 ◆ 3 2 4
8. 참 교회를 찾는 사람들 ◆ 3 2 6
참고문헌 ◆ 335
4. 본문 중에서
그러나 여전히 일부 사람들은 신학과 기도를 서로 병치시키면서, 신학자는 기도하지 않는 자이고 신학에 무지한 자일수록 기도에 열렬하다는 편견들을 늘어놓습니다. 실제로 개혁자들은 성경을 탐구하고 가르칠 때 언제나 성령을 의존했고, 해석의 문제에 부딪힐 때는 열심히 기도했습니다. - p. 14. -
개혁자들은 그리스도를 하나님과 우리 사이의 중보자로 믿었을 뿐 아니라, 성경 계시의 중보자로도 믿었습니다. 그들은 예수 그리스도만을 하나님께서 자신을 나타내는 유일한 중재자로 믿었습니다. 오늘날 성령주의자들은 성령을 마음에 되뇌며 읽으면 그것이 영적인 성경 읽기라고 생각합니다. 그러나 개혁주의자들은 그리스도를 계시의 중심에 존치시키면서 읽는 것을 진정한 영적 성경 읽기라고 생각합니다. - p. 67. -
역사적으로는 청교도들의 청지기 개념 역시 주권신학이 그 출처입니다. 부(富)를 자기 노력의 결과물이나 경건에 대한 보증이 아니라,28다만 하나님의 주권적인 축복으로 여긴 청교도들은 그 부 때문에 교만하거나, 자기만을 위해 부를 남용할 수 없게 했습니다. 꼭 사회주의가 아니더라도 하나님 주권이 잘 실현된 청교도적 사회는 비교적 권력의 집중과 빈부의 격차가 완화되고 권력과 부의 균등이 잘 이루어져서, 사회를 하나로 통합시키는데 긍정적인 기여를 했습니다. – p. 223 -
0)
